《庄子·渔父》篇说：：：“真在内者，，，神动于外，，，是以是贵真也。！弊魑葡删竦慕沟悖，，“真”寄义包括以下部分：：：

真，，，首先要去伪。！罢妗笔亲魑浪桌窠痰摹拔薄钡亩粤⑽锉⒌。。无邪是自然的产品，，，而礼教是世俗的产品，，，二者是格格不入的。。只有贤人才华挣脱世俗礼法的羁绊和名利荣辱的困扰，，，才华坚持自然的天性，，，这就是“真”。。庄子以为通过饮酒可以视察出一个人的品性，，，这即是通过酒将人的伪装去除。。去伪存真，，，这个真就是人的本色、、、天性，，，人的淳厚无邪。。

然后要有酒中真趣。。此种真趣，，，是以建设在遗忘世俗礼法这一基础上的。。酒酣之后，，，欢喜适意，，，身心融洽，，，酒趣显得更真。！队娓浮菲械摹耙圃蚧断病闭撬党隽艘普孚兴。。酒以合欢，，，人们只有在这种状态下才华获得身心的轻松、、、解脱和喜悦。。

庄子对醉者及其所具有的精神状态给予了高度评价，，，他以为醉者与“至人”有许多相通之处。！爸寥恕蹦芄磺∪缙浞值卣莆仗斓溃，，藏心于循环转变之田地，，，游于万物之本根，，，心性专一，，，修养纯粹之气，，，让德行与天道相合。！爸寥恕钡木辰缫舱悄芴寤岬阶碇写蟮赖淖碚咚哂械木辰纾，，以是皮日体说：：：“酒之所乐，，，乐其全真”。。辛弃疾说“江海任虚舟，，，风雨从飘瓦。。醉者乘车坠不伤，，，全得于天也。！

在接受了《庄子》头脑的基础上，，，古代文人的饮酒行为就酿成了“道饮”，，，而非“食饮”。。于是“真”就作为一种他们所追求的审美情趣进入到饮酒文学作品中来。。

人称“篇篇有酒”的陶渊明在诗中对“真”很有体会：：：“傲然自足，，，抱朴含真。！薄把婧饷┫拢，，庶以善自名。！薄吧狡障眩，，飞鸟相与还。。其中有真意，，，欲辨已忘言。！碧赵髟谧碇斜Ｈ艘环葑匀坏摹罢嫖摇保，，修养了一种适性与自得的精神境界，，，后人也多评价他“真率”。。

自《诗经》最先，，，诗与酒就有了富厚的联系，，，但在陶渊明之前，，，酒中虽然积淀着情理，，，但仍然只是作为创作素材之一，，，如？？戮坪ǘ鳌兑姿罚，，刘邦醉饮而唱《大风》，，，酒与诗的联系只是引发创作的情绪，，，两者之间并未展现出深条理的内在联系，，，以是有论者提出“阮籍诗中无酒”。。陶渊明关于酒与文学作品之间关系的突出孝顺，，，是在诗中赋予了酒奇异的象征意义。。

陶渊明开此民俗，，，使得酒成为一个蕴含富厚的艺术主题，，，在中国文学史上获得了永恒的形象生命力，，，而这种生命力的一个特质，，，就是在陶诗中多处言及的“真”。。这种真情、、、真性的表达，，，真情的无碍宣泄，，，真性的自然吐露，，，是古代诗歌作为抒情艺术最名贵的品质。。以醉全真，，，则正是以《庄子》为源头。！耙圃蚧断病保，，即“真内在者，，，神动于外”。。陶渊明更把这演化为自觉的美学追求。。他有感于“真风告逝，，，大伪斯兴”，，，而力倡“任真”说，，，借酒力恣意袒露心胸，，，诗中乃有一片真纯之气。。