宋、辽、金、西夏，在长达3个世纪的历史时期内，中国封建社会继续开展，各民族之间既有矛盾斗争，又有联系交流，厥后逐步走向融合。。辽、金、西夏三国的陶瓷工艺既师法中原，又具奇异的民族特色和气概，是我国陶瓷艺术的主要组成部分。。

随着其时社会经济关系的转变，社会民俗与人们的生涯习俗也爆发了重大转变。。体现在陶瓷手工业方面，各阶级对陶瓷的需求高涨，前所未有。；适、臣僚、贵族、商贾、文人雅士既需要雅观适用的饮食用具，又需求具有艺术性、鉴赏性的摆设品，城市中的茶肆、酒楼、饭馆最先大宗使用细腻雅致的瓷器待客，城乡中的平民黎民和经济实力低下的农户则以质量一般的各色陶瓷器作为生涯用具。。

西夏瓷器品种繁多，其中剔刻釉扁壶具有典范的民族特色。。它的造型设计与党项人的游牧生涯亲近相关，散发着草原土壤的芬芳。。西夏扁壶之产量大、制作精，也是西夏以外其他烧瓷窑口所少见的，是西夏瓷器中独树一帜、魅力无限的器物。。具有代表性的典范器扁壶，一般作小口，短颈，腹扁圆，是以两个浅腹钵粘合而成，其接缝处常以附加堆纹（捻边纹）举行弥合，腹侧上下划分置两耳或四耳。。较大者腹部中央置圈足，将壶口用木塞塞住，壶可平放，这样重心矮，加之有圈足支持，很是稳妥。。腹侧有耳可供穿系，系于马背，征战、狩猎时携带甚为利便。。尚有一种小型扁壶，器形与大型扁壶相似，唯不置圈足。。其体态轻盈，随身携带利便适用。。扁壶无论巨细都是盛水、酒、奶的理想用具，设计合理，制作细腻，体现了党项人的智慧才智，反映了西夏的生产、生涯特点。。

游牧民族是无法脱离酒香的，一个逐草而居经常奔忙在漫漫迁徙途中的民族，无法避却酒的陪同，可以说酒是西夏人的灵魂。。在这个“有灵魂的水”的浇灌下，西夏从青藏高原起步，高唱一曲曲酒歌，从黄土高原向北突入鄂尔多斯高原，一坛坛琼浆为开疆拓土的武士充满血性和战斗力。。

《宋史夏国传》里纪录元昊每次举兵前，一定要率手下各部族长一起狩猎，每当猎获归来则下马环坐一起饮酒。
？？梢韵爰，他们从马背上解下西夏扁壶，拨下木塞将琼浆倒入白釉高足杯中，高唱着豪爽的酒歌，将琼浆一饮而尽。。据《西夏书事》卷12“宝山六年秋七月”条载，元昊谋攻延州，“悉令诸侯酋豪于贺兰山坡与之盟，各刺臂血和酒，置髑髅中共饮之”。。

西夏时的酒楼和酒肆漫衍普遍，国都兴庆府更是云云。。每到岁时节庆聚会宴饮，文人雅士、商贩黎民都用酒助兴，“捧卮酒”直至酩酊沉醉。。文献纪录党项人性格耿直尚义，平时相处亲密无间，纵然异性也像姻亲一样。。逢年过节相互造访互致问候，老小相聚宴饮时只按年岁辈分排座次，而岂论官爵崎岖上下。。西夏人豁拳行令，自娱自乐，喝醉后相互送别，各人抱在一起痛哭流涕也是常事。。

酒是西夏人祭祀盟誓仪式的必需之物，饮酒不但是西夏人的一种物质享受，并且在部落间来往和发挥尚武精神上起着难以取代的作用。。由于西夏社会饮酒者大宗保存，故西夏执法对酒醉后犯罪一般从轻发落。。西夏执法划定：：：酒醉牵走他人牲畜或拿走他人财物，只要酒醒后送还，就可不予治罪；但若酒醒后仍隐匿不报，不送还财物，则要追究假托醉酒盗持他人财物之罪，这是中国历史上很奇异的法典。。