家家有本难念的经

首先先向诸位大菩萨致歉，，今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位需要听些什麽。我们教书的人授课习惯了，，没思量也就随便允许了，，现在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里来，，就我个人学佛的态度来说，，应该对诸位有点孝顺才是，，就怕今天讲下来对诸位没有助益，，那就以为很罪行了。
  承莫委员、汪委员、周长相告，，缘社的同人都是信佛的，，信佛的取缘社这个名字，，这就取得非：：：。我们学佛的人都晓得人生不过一个缘字，，这个缘字就学佛的意义来说很是的大。在座诸位看来同我一样，，大都在中年以上，，也可以说步入了晚年的阶段。因此我们就由人生的缘最先，，稍微缩小一点，，谈谈男女匹俦的因缘，，透过这个看法来相识佛法的问题。中国人有句俗话∶家家有本难念的经。这句话还不透澈，，一针见血的讲法，，应该说人人有本难念的经。

难念的经都是从因缘来。佛学讲因缘，，有三项内含、四种关系。三项内含即是善缘、恶缘、无记缘。所谓无记缘，，就是不善不恶的缘。譬如我们做人几十年，，有许多接触过的人，，不是自己有意去找他，，无意一，，已往了也就忘了。苏东坡有句诗说∶事如春梦了无痕。一切事情都等於一个梦，，梦醒便忘，，这种缘属於无记缘。
  至於佛说缘的四种关系｜因缘、增上缘、所缘缘、等无间缘，，研究起来很贫困。总而言之，，这种缘也是归纳性的说法，，说明我们这个生命不但这一生，，有宿世；；不但是这一世的宿世，，尚有许多许多的宿世；；现在生同样有许多许多来生，，数不完。这是从三世因果及六道循环来讲因缘的四种关系，，要深究禁止易。
  杭州城隍庙的一副春联
  现在我们把因缘的规模缩小，，谈谈各人自己最亲热的履历，，也就是男女间、匹俦间的问题，，今厥后体很难明说清晰的三世因果、六道循环。我也经常提到杭州城隍山城隍庙门口的一副春联。小时间念书看了很有趣，，记了下来：：Ｘ屎蟠蛹甘甑娜松睦，，看自己，，看别人，，深深相识这副对子，，包括了佛家、儒家、道家的人生哲学。这对子上联形貌匹俦关系∶匹俦本是前缘，，善缘、恶缘，，无缘不对。伉俪纷歧定是好因缘，，有的喧华一辈子，，痛苦一辈子。
  下联说的是子女问题∶子女原是宿债，，欠债、还债，，有债方来。有债务关系，，才有怙恃子女。以是，，人生由男女情绪结为匹俦，，然后生子女，，美其名曰天伦之乐，，着实从人生深一层的体会来看，，没有乐，，只有苦，，不过人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，，将整个人生因缘原理，，差未几都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，，看到现在的青年同砚男的女的都蛮顽皮，，经常不但一次有女同砚要我讲恋爱哲学。恋爱事实是什麽工具？这种问题使我很难答覆，，有时被逼紧了，，就忠实告诉她们恋爱的哲学基本就是自私，，人类的我执。不管形貌恋爱怎样好，，恋爱基本是我爱你
！！爱与不爱，，都由我出发，，岂论是男是女，，我爱你，，是我在爱你；；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，，全从自私看法出发。因此，，恋爱在文学境界是幅画，，这幅画是理想的，，很美；；现实上不美，，天下上许多恋爱小说、恋爱故事，，使我们看了掉眼泪，，很是吸引人，，很是动情绪；；可是看遍所有古今中外的恋爱故事，，险些没有一个是圆满的；；倘使圆满了，，这个故事便失去了文学趣味。等於以前我们古老的戏剧，，像以前种种地方戏、京戏、台湾的歌仔戏，，唱的都是私订终生后花园，，落难令郎中状元，，一点意思也没有。至於落难令郎中了状元，，两人能否配合生涯一辈子，，那就很难说了。
  西冷桥畔两苏坟
  我们学佛的人看人生，，从因缘的方面来看，，比一般人要来得深刻。以佛学的看法看人生，，真正的好姻缘、善缘，，不管有没有结为匹俦组织家庭，，大都不凌驾五年十年的。例若有些小说，，像红楼梦、西厢记，，以致西洋名著茶花女等等，，各人看了，，以为男女间情绪的你侬我侬，，很是可爱，，令人欣羡，，可是你不可加以科学剖析，，一剖析他们所谓的浓情深情时间的持续也不过几年的美景罢了。由于它是短暂的、片断的，，以是就以为很美很有味道。人人都希望维持这种诗情画意般的情绪几十年，，甚至永远，，这是不可能，，绝对不可能的。因此，，佛经上称我们这个天下为娑婆天下。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个天下弱点许多，，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，，照旧要能忍，，照旧要接受。
  由娑婆天下的原理，，我们再量把规模缩小来讲，，谈谈杭州西湖的故事。在杭州西湖边有许多历史人物的宅兆，，值得留念与凭吊，，有高僧、名士，，也有诗人、名妓，，其中在满植梅花的小孤山上，，有西冷桥，，桥边有两座宅兆，，一座是历史名妓叫苏晓晓的，，另一座是清末民初的名僧人苏曼殊的。有人写过一首诗，，其中的名句∶
西冷桥畔两苏坟，，就是形貌这一妓一僧。虽然宅兆没有什麽了不起，，可是在中国历史的文学中，，西冷桥畔两苏坟，，感人至深，，由于这句诗使用比照手法，，以一妓一僧各自的生命遭遇互衬，，将人生悲欢离合的种种无奈吐露无遗，，令人感伤难忘。
  愿为一滴杨枝水
  另外，，清朝女诗人冯小青的宅兆也在杭州小孤山上，，她是个才女，，人也长得很漂亮，，年岁轻轻就遇人不淑，，结了婚才知所嫁非人，，先生早已有了太太，，因此痛苦一辈子，，抑郁而死。冯小青这一生遭遇差未几是代表了大部分人类社会或旧时代的女性，，为了家庭，，痛苦牺牲的写照。
  冯小青的学问很好，，文学修养也高，，也有专集留下来，，我年轻时最浏览她的一首名诗，，今天提供应缘社的诸位大菩萨，，同时回向给全天下所有的女性。冯小青的人生遭遇很痛苦，，因此天天拜佛，，拜观音菩萨白衣大士。她在白衣大士前发了愿，，写下这首诗∶稽首慈云大士前，，不升净土不升天，，愿为一滴杨枝水，，洒到人世并蒂莲。由於亲自受苦，，也看到人世匹俦很少有真正快乐的，，因此，，她不求死后升天，，或往生净土，，而愿化作菩萨净瓶中的一滴甘露珠，，洒向人世，，希望未来天下上的匹俦，，永远幸福快乐完满协调。
  以冯小青这样一个凄凉的遭遇，，她的因缘是痛苦的，，可是她学佛以后，，天天拜佛所发的愿，，不像我们求蓬勃，，求保阖家平安，，她感於人世伉俪有许多不如意而愿酿成观音菩萨净瓶中的杨枝水，，加被世上每一对匹俦平安、幸福。
  我经常跟一般年轻的女同砚讲，，我们学佛人不要以为这只是一首恋爱诗，，着实这首诗应应当成佛经看，，在诗中痛苦情绪的背后没有埋怨，，也没有恨，，她相识人生就是还债，，很愉快地去送还，，并且不但自己还债，，还愿意为天下上所有人还债，，以是能写出愿为一滴杨枝水，，洒到人世并蒂莲这麽感人的诗句，，不为自己的痛苦所困，，而是把自己的痛苦体了，，想到天下上其它女性的痛苦，，以她学佛的大愿力，，希望自己未来使人世每一个家庭完满和快乐，，这就是从心理上，，怎样将恶缘转成善缘的详细实例。
  从这位女性的故事，，我们可以相识到一个学佛的人该怎样看待和处理所遭遇的恶缘，，使自己获得平安。因此，，我对一般学佛的朋侪讲，，你们不要吹捧，，什麽成佛成道，，一个学佛人，，活著身心康健快乐，，少病少恼。死时不贫困自己，，不拖累别人就算很好了。冯小青这种大愿力，，就犹如她诗中最后一句一样∶洒到人世并蒂莲，，多麽慈善。
  才女的麻将经
  接著再讲另一位女性文学家的故事。中国文化有句古话造物忌才，，是从佛经中演绎出来的。造物代表天地，，就是说人生的运气不圆满，，上天对人才是嫉妒的，，不肯意他圆满。我们中国人喜欢算命，，在座各人也许同样喜欢算命，，提到算命，，我无意也教同砚们学学，，但不赞成他们真的去算，，由于这是靠不住的。算命有它深奥的哲学原理，，这里我们暂时不谈。至於它所推演的内容，，统括而言，，不过是妻财子禄四样工具。对女性讲就是夫财子禄。这辈子家庭丈夫好欠好？有没有钱？未来立室子女怎样？生涯有无问题？前途功名怎样？然而就算命的原则来说：：：这一切，，只用一个才字就可以简朴概括了。才字代表钱财、文才，，以致人长得漂不漂亮的人才，，都包括在内。
  有人算命回来问我，，先生
！！算命的说我有财，，效果我没有什麽钱。我说你怎麽没钱？你今年完婚讨太太，，太太就是工业，，大工业进门啦
！！完婚就要花钱嘛，，是有钱你花掉了。以是算命拿才讲一个人掷中有财，，可是人长得漂亮，，已把财占去；；或者念书人学问好，，抵消了财就穷了。要是又智慧又漂亮又有钱，，天底下的好事给你一个人占尽了，，人家占什麽。空飧鎏煜鹿煤，，占了这样就缺少那样，，因此我们可以相识缘的原理，，纷歧定圆满。
  由才与缘我们再来谈谈宋朝女词人李清照的故事。在座或许许多人打麻将吧？打麻将的祖师爷就是这位才女。为何她发明打麻将呢？同我们今天在座的外省朋侪一样，，宋朝也几经动乱，，北方金人南侵，，她随著各人逃难到浙江金华。国家的事，，家庭的事，，使她很痛苦。先生虽不坏，，究竟学问能力没有她强，，因此感受生涯不完满，，此国对头怨相逼的效果，，便时常邀几位女挚友到内室玩玩，，而发明了打麻（马）将。由于北方军队都是骑马打过来的，，以是要把那些马上的兵将打下来，，就叫打马将。
  这是她所发明排遣心田苦闷的要领，，一个人要想步伐把自己心田的痛苦消化掉，，若是一直压在心头，，就是对人生缘处理得欠好，，那是很笨的。李清照女士善於处理，，可是她的心境照旧很痛苦的，，我们一读她的著作便知。她作的词很是著名，，其中一厥词，，把寻寻觅觅，，冷冷清清，，凄凄，，惨惨，，戚戚连在一块，，很凄美，，这些充满伤感意味的诗句，，我们年轻时都喜欢读。
  到了中年，，尤其晚年，，便不忍也不肯意读它了，，尤其李清照的名句枕前泪共阶前雨，，隔著窗儿滴到明，，正是她为国为家的痛苦写照。这种境界我想在座的外省朋侪都同样履历过的，，想到前尘往事，，通宵不寐，，眼泪把枕头都哭湿了，，同时窗外的雨水，，也落了整夜，，似乎与自己共洒同情之泪。李清照的词都很气馁，，然而她也有了不起的一面，，并非整天对雨流泪。
  感於现在国家的处境、常使我喜欢提到她的另一首形貌项羽的诗。楚霸王是历史上的英雄，，此诗可代表今天各人在台湾的心情∶生当为人杰，，死亦为鬼雄。至今思项羽，，不肯过江东。不肯过江东即是不肯投降。由此可以看出到了晚年，，他的胸襟气焰，，依然云云，，是个大英雄。以学佛来说，，具有大勇猛金刚菩萨的气概。
  在台湾，，诸位今天能在此讨论佛法因缘的问题，，是有福气的。不管我们个人遭遇怎样，，学佛的人，，当看到太热闹的时势便兴起莫名的悲哀情怀，，看到社会太安定，，就遐想到后面享福太过的坏处。今天百乐博文化与社会的层面，，看来很安定很昌盛，，可是每个人心理都很痛苦。我有许多各方面的朋侪，，释教、天主教、基督教、回教都有，，由于我不太界别任何宗教，，以是宗教横竖都是劝人为善，，都有它的利益，，至於形而上的原理谁高谁低，，那是另一主题，，暂且不谈。我看看许多朋侪，，以台湾现在情形，，到了晚年，，伉俪两人很可怜，，同美国晚年人一样。子女长大了，，出国的出国，，立室的立室，，搬到外面成立小家庭，，最后两老在家，，什麽人作朋侪？电视机。两个人待在家中，，正应了两句古诗∶流泪眼观流泪眼，，断肠人对断肠人。由于我看看你也不像十几岁时那般漂亮，，你看看我头发都白了，，没得看了。两对眼睛只悦目电视机，，你看看我，，我看看你，，早已不是昔时一起买影戏票看影戏那种恋爱了。未来中国社会这种情形生怕愈来愈严重，，以是年岁大或中年十岁以上，，就要有个安排。庄子有句话∶哀乐不可入，，谈到人生的履历，，到了中年，，哀乐就不大分了 ，， 悲 哀 与 快 乐 都 差未几木然了。因此过了中年到晚年，，劝告各人最好是学佛，，虽然诸位都是学佛的。返老还童的外婆禅适才送各人一本外婆禅，，不是向各人推销书，，而是外婆禅的作者是个学佛很好的模范。作者名字是笔名，，真名不肯意揭晓。这位老太太七十几岁，，现在人在美国，，是世家小姐身世，，算得上是个半新半旧的现代才女，，先生也了不起，，是老牌的法国留学生，，匹俦两人一生遇到几个时代--推翻满清建设中华民国、北洋军阀内争、八年对日抗战，，到了台湾。只有一个女儿，，是我的学生，，师大东海结业，，拥有两个博士学位，，很有才：：Ｘ屎罄咸南壬懒，，我说妈妈一个人住在南部怎麽办呢？就把她接来台北，，住在我家隔邻，，也好有个照应，，便搬来了。老太太信天主教，，晓得我不分宗教，，以是各人相处得很好，，当她的女儿到哈佛深造时，，特殊请我多加照顾。这位小姐到了哈佛大学，，不久就把妈妈接去同住。这位老太太到了美国，，我看她一个人跟女儿住很无聊，，就寄了一本我的书，，说不管信什麽教，，没事无聊嘛，，学学打坐也好，，她以为有原理，，就坐起来，，我告诉她有问题写信给我，，天天写日志，，半个月邮寄一次：：：
！！她一起前进，，现在不得了啦
！！七十多岁的人，，越来越精神了。这还其次，，为何要出这本书呢？她到了美国，，一个念书的女儿是不太侍候妈妈的，，孝顺是孝顺，，嫁了印度人，，也是博士，，生了个孙女，，我们想想，，若是我遇到这种情形怎麽办？我最钦佩她老太太一生遭遇不愉快，，心理却很平安，，信上报告说，，在外洋住外国女婿家，，带小孙女，，不当成是家，，而是住旅馆，，女子女婿是旅馆的老板，，今天在此做客，，住到那一天算那一天，，因此我钦佩她处理的要领很好。晚年学学佛，，打打坐，，带带小孙女，，把自己的人生看成住旅馆，，就愉快了，，这就是一个老人善於安排自己的好例子。
  由此原理，，以是介绍这本书给各人，，谈怎样安度晚年，，怎样使生涯平庸快乐。
  小时间我家有个庙子，，从宋朝几百年下来的家庙，，向来一经出过许多高僧，，我父亲告诉我，，其中有位高僧的对子很好∶得一日粮斋，，且过一日。有几天缘分，，便住几天。就是说明做天和撞天钟，，僧人去了庙子空的潇洒境界。人生有云云解脱的心境，，那麽对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得很是完满了。
  我想以这副高僧的春联，，配合念阿弥陀佛，，效果很好。人生如寄，，我们缘社诸位同人若能像外婆禅的作者一样处理自己的因缘，，就有圆满的效果。今天暂且先报告到这里，，以后我们尚有缘的，，到时再继续逐步谈，，今天延伸各人不少名贵的时间，，招待不周，，请各人原谅。