今天，，，我们在这里举行“中华缘”文化钻研会，，，是一件很是有意义的事。由于，，，在全球化迅速开展、、国际竞争日趋强烈的今天，，，民族文化要在全球化、、多元化两种浪潮攻击下生涯开展，，，就要越发自觉地珍视自己的文化古板。特殊是在党中央向导天下人民落实科学开展观，，，建设协调社会的今天，，，我们要起劲将古板文化的再起与开展社会主义市场经济、、民主政治和提高全民素质的实践细密连系起来，，，与提升与种种外来文化思潮的对话能力的实践连系进来，，，以推进中国特色社会主义的文化建设。从这一意义上说，，，今天聚会讨论的虽然只是一个详细话题，，，但意义却是主要和深远的。

民族文化不是悄悄的山脉，，，而是流动的长江。民族文化只有一直注入外部先进的基因，，，才华形成滔滔前进的长河。中国古代就有对“缘”的熟悉，，，释教传入中国后，，，作为哲学看法的“缘”又随着释教的一直本土化成为中华文化的一个主要看法，，，对中华民族爆发了深刻地影响：：胙镉乓斓墓虐逦幕，，，就要研究“缘”文化的形成、、开展、、影响等问题。

当今时代最显著的特例莫过于全球化。一段时间以来，，，人们都在谈论全球化的问题，，，关注全球化的问题。在全球化刚最先的时间，，，人们往往关注的是经济的、、科技的全球化，，，并没有熟悉到全球化正在从经济的层面向政治、、文化的层面层面深入。但随着全球化的开展，，，文化的问题突现出来了。人们逐渐意识到，，，文化竞争是国际竞争的新的开展态势。国际竞争正在从军事、、经济、、科技向文化领域演进。而文化竞争的背后是文化价值观的竞争。文化价值观是民族文化、、民族精神的焦点，，，是民族向心力、、凝聚力的支持点，，，因而也是一个民族生命力、、创立力的源泉。全球化时代的经济竞争，，，实质是贯串了谁家文化价值观更顺应于现代化历程、、更能引发民族意志、、更能取得天下主导职位的竞争的历程。从这一意义上说，，，一个民族没有自己的科技要亡国，，，而一个民族若是没有自己的文化，，，就要亡种。

目今，，，我们在关注、、重视和应对经济全球化对民族文化带来攻击的同时，，，还要重视、、研究古板文化怎样顺应已经转变了的社会现实，，，使其在继承与立异中获得奇异性和延续性。事实上，，，文化创立力不但不赖于社会实践的激活，，，也有赖于历史的积淀，，，一定的历史情形条件是文化创立和开展的不可或缺的条件。因此，，，不管是全球化的攻击，，，照旧已经爆发转变的社会现实，，，关于中化古板文化的民展来说既是挑战，，，也是机缘。一方面，，，我们坚信能够延续至今并仍有影响力的中华古板文化将随着现实条件的转变而一直更新富厚、、在文化冲突和整合中以重大的生命力，，，为中华民族战胜内忧外祸提供头脑纽带，，，以深挚的文化秘闻为新文化的生长提供知识资源，，，以鲜明的个性为文化配合体在全球化时代抵御外来文化的同质化提供精神支持；另一方面我们也必需苏醒地熟悉到，，，文化立异是继承古板和创立古板的统一历程。脱离文化立异的实践，，，任何古板都将因失去人的关注而式微，，，在一定的阶段还可能成为历史和文化开展阻力。我们有须要对古板文化举行的反思、、筛选，，，弘扬其英华，，，扬弃其糟粕。

毫无疑问，，，中国特色社会主义文化建设决不是一蹴而就的，，，有许多问题需要面临、、研究息争决。最近许嘉璐副委员长有《目今文化问题的症结在那里》的文章，，，把文化问题归结为“底层欠晰、、中层彷徨、、表层无属、、俗而无章、、亚者乏力、、雅致孤芳”几大症结。许嘉璐同志提出表层文化即物质文化、、中层文化即制度文化、、底层文化即哲学文化的看法，，，有助于我们更有条理地熟悉问题。他指出，，，我们目今的“底层”文化缺乏细而清朗的界定。好比，，，我们提倡爱国主义和整体主义，，，又提倡以爱国主义和整体主义为焦点的古板文化，，，但这个“古板文化”详细指的是什么呢？？？现在还以为不是很清晰。与此同时，，，我们社会的“表层文化”无法归属。如我们提倡古板美德，，，可作为中国城市的表层文化，，，风靡城市的消耗主义、、时尚奢侈的民俗属于什么文化？？？这与我们所提倡的中华美德有无冲突？？？别的，，，百乐博“俗文化”显示出没有章法、、任其自生自灭，，，而亚文化惨白乏力、、雅文化曲高和寡。这些都是现在急待研究息争决的问题，，，我个人很重视和认同许嘉璐同志的看法。

缘，，，是中国古板文化中的看法，，，主要从释教而来，，，厥后与儒、、道文化融合，，，在古板文化的沃土里扎根。！霸怠币晕，，，万事万物都不是伶仃保存的，，，而是因果相生的。！霸怠钡目捶ㄈ谌氲街泄说幕究捶ê腿粘Ｉ闹，，，逐渐爆发了今天我们口头常使用的一系列名词：：因缘、、缘分、、善缘、、良缘、、血缘、、亲缘、、情缘、、今生缘、、再生缘等等。中国的老黎民对生命持友善的态度，，，他们以为，，，要珍惜当下的所有，，，善待机缘，，，以开启更优美的未来。随着刷新开放的深入，，，文化古板的再起，，，“缘”这一中华古板文化中特有的主要内在越来越被人们所重视。为了创立完满幸福的生涯，，，人们愿意吸收“缘”文化中起劲的因素。！霸怠钡目捶ㄒ脖簧缁嵫、、心理学以致商业等领域接受和开展。以是，，，“缘”既是古板的也是现代的。

从文化的意义上讲，，，“缘”是中华民族心中的一个漂亮的“结”。缘来则聚，，，缘去则散；缘缘相生，，，生生不息。！霸怠笨赡苁嵌淘莸，，，但从你中有我，，，我中有你的因缘角度讲，，，它是无限的。！霸怠奔裙爬嫌挚隆Ｋ贤芪约捍戳⑸、、同时也能为别人开创好的生涯是很是了不起的行为。若是每一个人都抱着善意，，，珍惜自己的“缘”，，，也善待别人的“缘”，，，既创立自己的“缘”，，，也成绩别人的“缘”，，，这样就能把一个愿望，，，一个梦想，，，一件原来不可能的事情酿成事实。社会也将越发协调、、融洽。

“缘”的看法又不是一成稳固的，，，它随时代的开展而开展，，，特殊是明代和清代以后，，，文化中心逐渐下移，，，“缘”的看法对中国民间爆发了重大的影响。！霸滴幕倍灾泄ど桃档挠跋煲彩乔痹诙卮蟮摹Ｌ，，，中国有关专家学者早在20世纪80年月，，，就对华商文化亲近关注，，，他们将华商文化概括为“五缘文化”，，，即亲缘、、地缘、、神缘、、业缘和物缘。以为华商在天下的乐成，，，得益于这五个与“缘”有关的文化要素。

在建设中国特色社会主义、、钻营天下清静和民族的团结与再起的今天，，，我们要在一直增强综合国力的同时，，，一直提高民族的凝聚力。所谓“凝聚力”，，，就是人与人之间的亲和力、、聚协力和向心力。团结就是实力，，，一个民族一旦失去凝聚力，，，就即是失去了自身生涯和开展的实力，，，对外也就失去了竞争力。反之，，，若是一个民族具有强盛的凝聚力，，，则必定有强盛的竞争力和兴旺的生命力。古往今来，，，历史证实形成民族凝聚力的基本纽带有两个：：利益的纽带和精神的纽带。物质生涯是人类举行社会活动最原始的动因，，，以是我们说经济是基础。除了这一基础外，，，文化认同更是民族凝聚力的焦点。配合的地区、、配合的语言、、配合的经济生涯，，，是一个民族精神形成的条件。今天，，，中华民族的子孙虽然遍布天下各地，，，但配合的语言、、看法和习俗使他们仍在精神上细密在连系在一起。无与伦比的亲近感、、信任感和协同力使各人在心理上相亲相爱，，，相助互利。特殊是中华民族固有的、、特殊强烈的对亲缘和血缘的认赞成识，，，像一条切也切一直的河流，，，运载着深重的民族情绪，，，修养着百乐博制度、、执法和文化，，，从历史走向未来，，，绵绵一直、、生生不息。

列位来宾今日相聚，，，也是缘分。我们有理由相信，，，今天的钻研一定会取得好效果！！

在此，，，我还要特殊提到，，，缘，，，有时也需要某种形式或物质为媒。酒就是缘的媒之一。琼浆，，，古往今来，，，见证着形形色色的“缘”。中国人特殊爱酒，，，由于以酒为媒的“缘”太多了。我们甚至不把酒叫酒，，，而叫流霞，，，叫绿醑。饮流霞，，，满斟绿醑。何等美妙富有诗意！！让我们衷心地谢谢资助本次论坛的百乐博企业，，，衷心地谢谢所有与会专家、、学者在学术上所做的孝顺。

（凭证高占祥主席在中华缘文化论坛上的讲话录音整理）